背景資料
以〈劍訣〉為本，透過《手臂錄》中的各種線索，嘗試將漁陽老人的劍術從「訣」還原為「說」，可見〈將〈劍訣〉化為〈劍說〉〉一文。而當中內容的解讀及說明，亦已經用了多篇文章詳述了。簡言之，漁洋老人的劍法，主要手法有四種：斫杆、削粘、提拿及挑打；而身法進退亦詳載於龍、虎二門之中。
而其以短破長的秘訣，不過是「開門」、「列身誘之」及「撲身槍尖逼使發」，並不特別，看起來相當簡單。
既然這麼簡單易明，吳修齡為何不明明白白地講出來呢？
表面原因：對漁陽老人的承諾
在〈劍訣〉序中，吳修齡寫道：「漁陽老人教余劍術，且曰：『此技世之久絕，君得之，慎勿輕傳于人。』余恐此技終致不傳，又顧念老人之語，故不著說而作訣焉」這一理由，似乎是最合情合理的理由。
但除了對漁陽老人的承諾之外，真的沒有其他原因了嗎？
我相信並不如此，因為吳修齡若真的這麼重視漁陽老人的承諾，就應該連〈劍訣〉都不要寫，乾脆讓其失傳好了。
從吳修齡的生平看，他並非以教授武藝為業，劍法成不了商業機密。如果「慎莫輕傳于人」的原因是怕壞人得到後用來為非作歹，寫成「訣」亦很可能為壞人所得，使得這理由也變得不成理由。
深層原因：恐被人看破，反成無用之物
既然敢寫書，就是不怕壞人學會，那為甚麼還要神神秘秘呢？我相信更重要是怕這一門劍術，會因為太多人懂，而反而變成沒有用的東西。從〈行著〉中作者有說：萬派歸宗之法，以一制百，神妙絕倫，然不可輕用，用則為人看破，便至世諦流市，反成無用之物。
始終，劍術這東西是「此技世之久絕」的東西，沒有多少人會。正因為其本體的的神秘性，就像魔術一樣，透過「知打不知」來獲得效果。
若果魔術的神秘性消失了，大家都知道其手法做法，那他就失去了存在的價值；而在擅於用槍的作者眼中，劍法也正是如此的一樣東西。
若非易懂的技巧，根本不必擔心為人看破
所以當作者五十多歲時，自感自己年時已高，「余恐此技終致不傳」，「在今即無傳人，形於楮墨，萬不得已也。」「又顧念老人之語，故不著說而作訣焉。」所以神秘兮兮地寫了這一篇〈劍訣〉。但當〈劍訣〉完成了之後，卻又補充說「劍訣實有所隱，恐古人之心，終致淹沒，故又作後劍訣一絕微露之。」其實作者在決定作訣的同時 ，就證明了漁陽老人的劍法，是非常簡明易明的技巧。若不是非常易懂的技巧，作者根本不必擔心為人所看破，而故作神秘地作「訣」而不著「說」。但作為一個出謎者，所害怕的不是別人猜中，反而是別人猜不中，白白浪費心機。
我相信正是這個原因，也很慶幸吳修齡先生能一直活到快七十歲，在他所編的《手臂錄》中[1]，很刻意地再加入了一些提示的線索，協助我們去研究漁陽老人的劍法。
〈劍訣〉只是一個「索引」、「目錄」
吳修齡在書中其實已經暗示得很明顯了，但一般人只集中注意力去研讀「本文」，也就是〈劍訣〉和〈後劍訣〉本身。我認為這兩篇「本文」只是一個「索引」，一個「目錄」，只是引導你在其他篇章找到需要的資料。如果一直在這兩篇上打轉，想去研究劍法的話，那只是緣木求魚，因為裡面隱晦的文字，告訴不了你具體的方法。
例如〈後劍訣〉一篇整體而言，就是簡單地說明：破槍的確要用砍杆之法，但下殺手一定要用戳（刺），所謂一寸長一寸強，必然要用最長的部位攻擊到最遠的地方去殺傷敵人。
而且不要想直接殺傷其身體部位，而是當一個「黠者」去「捨身取手」，攻擊對方伸得最近自己的地方，這正是在〈古論註〉中就提過的「先扎手和腳」了。
萬法歸宗：手、身、步法俱備前文諸法中
當我們了解了原作者的這份心意之後，我們應該明白，漁陽老人的劍法，並不能單單看那兩篇劍訣。因此凡是對劍術有志之士，也應仔細研讀《手臂錄》的相關篇章，正如吳修齡在《手臂錄》中〈行著篇〉裡「萬法歸宗」一條所說：在今即無傳人，形於楮墨，萬不得已也。故孫真人以宮禁方三十，摻之千金方三十卷中，以俟後之識者。萬派歸宗，手法、身法、步法俱於備前文諸法中，真如之書亦然。好學深思之志士，能默識之。
因此當我們想要解讀〈劍訣〉及〈後劍訣〉這兩篇隱晦的文章，我們得像解謎一樣，將兩篇視為謎面，而在《手臂錄》的其他篇章中，尋找具體的答案了。
[1] 按作者自序，《手臂錄》當編成於康熙十八年八月。詳見 吳修齡生平略述 一文。
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〈劍訣〉隱晦其辭的原因 ——《手臂錄》解讀（十）